【释义】庸碌的人无端自寻烦恼。语本《旧唐书・卷八八・陆元方列传》。△“杞人忧天”。
【典源】《旧唐书・卷八八・陆元方列传》尝有小吏犯罪，但示语而遣之。 录事[1]白曰：「此例当合与 杖[2]。」 象先[3]曰：“人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。”录事惭惧而退。象先尝谓人曰：“天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简。”前后为 刺史[4]，其政如一，人吏咸怀思之。
注解[1]录事：职官名。旧时各官署缮写文件的官员。
[2]杖：古代的一种刑法。用棒子或竹板打犯人
[3]象先：陆象先（公元６６５—７３６），字崇贤，陆元方子，唐・苏州人。历任户部尚书等官职，为政尚仁恕。谥文贞。
[4]刺史：职官名。古代纠察地方官员之官，后沿称地方长官。
【典故】据《旧唐书・卷八八・陆元方列传》载，唐朝时的陆象先，做人做事颇有器度。在蒲州刺史任内，曾经有个小官犯了错，他训斥了几句就让他离开，一旁的书记官说：“他这个样子应该受到杖打的刑罚吧！”陆象先回答说：“他一定能依常情体会到我对他的训诫，如果这样的过失就要用杖刑，那你才应该首先被罚！”书记官听了之后便惭愧得不敢再多说话。陆象先常对人说：“天下本无事，祗是庸人扰之。”他意为天底下其实没什么大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生纷扰，使得世事愈加繁复杂乱。如果在事情刚滋生时，就能冷静的面对，一切就会变得简单许多。在刺史任内，他也将这个理念贯彻到政事当中，无论百姓与官吏，都对他充满了感念。后来“庸人自扰”这句成语就从这里演变而出，用来比喻庸碌的人无端自寻烦恼。
【书证】01.《宋史全文・卷二七下・宋孝宗八》：“萧燧言：『自古聚敛之臣，务为欺诞以衒己能，未有不先纷更制度者。』上曰：『天下本无事，庸人自扰之耳。』”02.元・陶宗仪《南村辍耕录・卷三○・松江之变》：“南村野史曰：『天下本无事，庸人自扰之。』卓哉斯言也。”03.元・张养浩《归田类稿・卷二・时政书》：“传曰：『道在迩而求诸远，事在易而求之难。』又曰：『监于先王成宪，其永无愆。』前辈亦云：『天下本无事，庸人自扰之』，伏愿陛下详味斯言，则致治之方有不难见大抵。”04.《儿女英雄传》第二二回：“据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜！”05.清・黄宗羲《明儒学案 ・卷五二・诸儒学案・文定张甬川先生邦奇》：“物理自然，人不得以一毫私智容乎其间。《易》曰『易简』，《中庸》曰『笃恭』，《周子》曰『诚无为』，皆是此意象。先云『天下本无事，庸人自扰之』，私智是也。”06.清・张集馨《道咸宦海见闻录・庚申六十一岁》：“去冬余道过苏州，适吴江县有闹漕事，本系庸人自扰，又复张皇失措。”【用法】语义比喻庸碌的人无端自寻烦恼。
类别用在“疑心忧虑”的表述上。
例句①你所担心的事，在我看来皆为庸人自扰。
②这些谣言，要信了它，才真是庸人自扰呢！
③事情明明与他无关，他偏要想东想西，庸人自扰。
④彗星撞地球的机率很小，不必庸人自扰，自寻烦恼。
⑤船到桥头自然直，我何必庸人自扰，先担此心来呢？
⑥事情本来就很简单，是因为你庸人自扰地把它想复杂了。
⑦他们不会发生什么事的，你何必庸人自扰，坐立难安呢？
⑧该操心的事你不操心，倒是每天庸人自扰地担心世界末日即将来临。
⑨这件事原本就是传说而已，假如我们因此而自乱阵脚，那才叫庸人自扰呢！